A atenção dos meios de comunicação social pode ter mudado, mas o Sínodo sobre a Sinodalidade continua a avançar. Após a sua primeira assembleia geral em outubro de 2023, que pela primeira vez na história incluiu participantes leigos e religiosos com direito de voto, além de bispos católicos, a Secretaria Geral do Sínodo emitiu diretrizes para as igrejas locais se prepararem para a segunda e última assembleia para será realizada em Roma (Itália) em outubro de 2024. Enquanto a Igreja prepara uma nova rodada de consultas globais, a América ouviu de três participantes brasileiros do Sínodo sobre suas experiências e expectativas para o futuro.

Entre as principais preocupações mencionadas estavam o papel e os ministérios dos leigos, especialmente das mulheres; a contribuição potencial da Igreja para as questões ecológicas à luz da encíclica “Laudato Si’”; e “conversação espiritual”, um método de discernimento que foi adotado para estruturar as discussões durante a primeira assembleia que poderia se tornar um grande legado do Sínodo.

Sônia Gomes de Oliveira, presidente do Conselho Nacional dos Leigos do Brasil, foi escolhida pelos bispos do país para ser membro do Sínodo. Embora tenha saído da primeira reunião em Roma extremamente satisfeita, disse ela, ainda há necessidade de “fortalecer a eclesiologia da Igreja como povo de Deus”, algo que “ainda não é amplamente compreendido em muitos países”.

Segundo o relatório de síntese, publicado no final da primeira assembleia geral, a Igreja é ao mesmo tempo “Mistério e Povo de Deus, chamado à santidade”, como afirmou o Concílio Vaticano II. Entre outras coisas, isto significa que todos os membros têm igual dignidade, conferida por meio do batismo, mas manifestam os seus dons e carismas de diferentes maneiras e, concretamente, numa variedade de ministérios.

O cardeal Leonardo Ulrich Steiner, O.F.M., arcebispo de Manaus, na Amazônia brasileira, um dos cinco bispos eleitos pela Conferência Episcopal do Brasil para a assembleia de outubro de 2023, observou que o Sínodo trata “todos como discípulos, todos como missionários”. Isto, disse ele, “é a aceitação de que cada pessoa batizada receba a graça de seguir e anunciar o Evangelho”.

“Todos, como Igreja, vivem e proclamam o Reino de Deus, como nos diz a ‘Lumen Gentium’”, disse ele. O cardeal Steiner também fez referência à intervenção do Papa Francisco na 18ª sessão do Sínodo, refletindo sobre o conceito de “Igreja como povo de Deus”.

“Gosto de pensar na Igreja como as pessoas simples e humildes que caminham na presença do Senhor – o povo fiel de Deus”, disse o Papa naquela ocasião. “Ou a igreja é o povo fiel de Deus em viagem, santos e pecadores, ou acaba sendo uma empresa que oferece diversos serviços. E quando os ministros pastorais tomam este segundo caminho, a Igreja torna-se um supermercado de salvação, e os padres, meros funcionários de uma empresa multinacional”.

O papel dos leigos (incluindo as mulheres)

Segundo Oliveira, a discussão sobre o significado de “Igreja como povo de Deus” precisa amadurecer, e tanto os leigos quanto o clero devem ser treinados para compreender que “os leigos não são apenas colaboradores ou servos de ministros ordenados”. Em vez disso, são co-responsáveis pela missão.

“O clericalismo ainda é muito forte em muitos lugares, mesmo entre os leigos. E quando falamos em oferecer maior formação, falamos muito mais na formação dos sacerdotes, até no sentido de mobilizar mais recursos para a sua formação, e não tanto para os leigos”, disse ela. “Precisamos pensar também na liderança leiga. Ainda parece que alguns estão tentando nos fazer dormir.”

Nesse sentido, ela está “muito feliz” que o tema da participação das mulheres na Igreja tenha sido um tema central nas reflexões até agora. Mas “ainda somos invisíveis”, disse ela. “Nós, mulheres, fazemos muito na igreja, mas temos pouco a dizer nas decisões.”

Dona Oliveira acredita que a questão não pode ser descartada de imediato. Pelo contrário, ela espera que este debate seja visto como essencial para compreender qual é a missão da Igreja e como as mulheres são chamadas a ser corresponsáveis.

“Não é uma luta pelo poder, não é uma exigência, vai muito além”, disse Oliveira. “Não se trata apenas de discutir a ordenação como diaconisas ou de nos dar novos ministérios. As mulheres já fazem muito nas suas comunidades.

“O problema é que eles não estão incluídos nos processos de tomada de decisão e de governo”, disse ela. “Os homens precisam nos ver como uma força viva, não como uma força de trabalho. Agora precisamos de conversão para entender o que significa ser mulher na Igreja”.

O grito da Amazônia

Para o cardeal Steiner, a Igreja na Amazônia é um exemplo de como pode funcionar “a dinâmica da participação dos representantes de todo o povo de Deus na evangelização”. As assembleias pastorais diocesanas e regionais são sempre frequentadas por leigos, religiosos, diáconos, sacerdotes e bispos, observou, incluindo recentemente também membros de comunidades indígenas. A sua expectativa para o Sínodo, disse ele, era enriquecer a forma como a Igreja Católica poderia assumir melhor a exortação de Jesus a “Ir em frente” (Mt. 28:19-20).

Ele acredita que o Sínodo colocou esta noção correta de “missão” novamente no centro das atenções.

A sua maior preocupação, no entanto, continua a ser como os católicos podem responder à sociedade de mentalidade técnica e estritamente racional – um problema que a “Laudato Si’” define como “o paradigma tecnocrático”, na origem da atual crise ecológica e social. De acordo com a Encíclica: “Nunca a humanidade teve tanto poder sobre si mesma, mas nada garante que será usado com sabedoria, especialmente quando consideramos como está sendo usado atualmente”. Para muitos dos que lá vivem, a Amazônia é vítima de um processo de desmantelamento que é muitas vezes justificado por governos e empresas multinacionais em nome do progresso ou do desenvolvimento humano, que parece nunca chegar às pessoas marginalizadas.

O cardeal disse que não se trata de criticar o desenvolvimento da ciência e da tecnologia, mas de reconhecer que “o ser humano se tornou ‘frio e calculista’ e o Mistério se retira”, deixando pouco espaço para a fé e a harmonia com a criação divina.

“A ponta deste iceberg é a dominação e destruição da nossa ‘Casa Comum’ e o desaparecimento da ética como possibilidade de harmonia na sociedade”, disse ele. Um bom mapa para esta reflexão, acredita, pode ser encontrado na exortação apostólica Querida Amazônia, que delineia “o sonho social, o sonho cultural, o sonho ambiental e o sonho eclesial” como pilares da ação evangelizadora.

Ele também espera que a segunda assembleia sinodal ajude a Igreja a estabelecer uma “cultura sinodal” que perdure. “Um sínodo não é suficiente.” É necessário que todos assumam um processo abrangente de “fortalecimento da comunhão e participação”, disse ele.

Para o cardeal Steiner, isto acontecerá “deixando-nos tocar por [todas] as culturas”, por exemplo, “convidando os povos nativos a expressar o Evangelho na sua própria cultura”. O arcebispo apelou a uma Igreja que apresente “o Reino de Deus como um modo de vida gratificante, como um caminho para a santidade” a todos, e acredita que a sinodalidade vem com uma poderosa “abertura ao Espírito Santo” em toda a Igreja.

Conversa espiritual como método

Apesar das diferenças de opinião entre os mais de 460 participantes na assembleia sinodal, “prevaleceu entre eles um clima de respeito e abertura”, disse o Pe. Adelson Araújo dos Santos, SJ, professor de Teologia Espiritual na Pontifícia Universidade Gregoriana. Ele ocupou o papel de “especialista-facilitador” no Sínodo.

Embora a primeira assembleia geral do Sínodo sobre a Sinodalidade não tenha tido como objetivo produzir soluções concretas para as muitas questões discutidas, o método de “conversação espiritual” utilizado na reunião já é um verdadeiro legado do Sínodo, disse ele.

“Na minha opinião, a dinâmica espiritual da assembleia ajudou a criar um clima de maior fraternidade”, disse ele. A primeira assembleia sinodal teve vários momentos de oração todos os dias e celebrações eucarísticas no final de cada etapa importante. Pela primeira vez, o Sínodo abriu com uma vigília de oração ao estilo de Taizé – uma comunidade ecumênica francesa – e um retiro espiritual liderado por Timothy Radcliffe, O.P. O Padre Radcliffe e Maria Ignazia Angelini, O.S.B., foram os guias espirituais do encontro que durou um mês.

“A conversa espiritual prioriza a escuta em vista do discernimento espiritual comum. É apropriada para abordar assuntos que normalmente geram polêmica e divisão”, disse Pe. Adelson.

O Secretariado do Sínodo descreve a “conversação espiritual” como uma forma de criar “uma atmosfera de confiança e acolhimento, para que as pessoas possam expressar-se mais livremente”. Implica uma “atenção interior que nos torna mais conscientes da presença e da participação do Espírito Santo no processo de partilha e de discernimento”. Trata-se de “escutar ativamente” e “falar com o coração”.

Durante a primeira assembleia geral, este método, inspirado na espiritualidade de discernimento coletivo de Santo Inácio de Loyola, foi adaptado para os propósitos do Sínodo.

Os participantes, sentados em mesas redondas na Sala de Audiências Paulo VI, discutiram cada tema em três rodadas. Cada pessoa falou por cerca de três a cinco minutos, sem interrupções dos demais. Após cada ciclo, todos permaneceram em silêncio por mais alguns minutos antes de retomarem uma nova rodada de intervenções. O objetivo final é identificar pontos de convergência e divergência entre eles.

Os encontros foram mediados por um facilitador, como o Pe. Adelson. “Para mim, este tem sido o grande tesouro que este processo sinodal está levando a Igreja a redescobrir porque não é algo novo, mas algo que os grandes padres, místicos e santos da nossa Igreja sempre ensinaram”, disse ele. “Esse é o valor do discernimento espiritual, que exige preparação e formação para serem bem feitas, pessoalmente e como comunidade. Acredito que este é o caminho que o Papa quer que sigamos”.

O jesuíta brasileiro espera que “o maior número possível de católicos esteja bem treinado na capacidade de fazer discernimento pessoal e comunitário, com a maior participação possível de todas as vozes, numa Igreja cada vez mais circular e menos piramidal, sob a orientação espiritual de o sucessor de Pedro.”

Fonte: America Magazine
Escrito por: Filipe Domingues
Foto: CNS/Amanda Perobelli, Reuters